ניתוק אבות מילדיהם

סיפר לי טרמפיסט אחד שלקחתי שאין לו רשות לראות את ילדיו. אשתו התגרשה ממנו והן אסרו עליו כל מגע. התורה שינתה אותו. בעבר הוא ראה את הרע כטוב – להיות אכזר, אלים, כעסן – אבל הקב"ה לקח אותו למקום אחר. היום הניסיון שלו הוא להאמין שהכול ממנו. לא לכעוס עליהן אלא לקבל שכך גזר הבורא. ומה יש לו? הוא במקום של יעקב אבינו שנלקח ממנו יוסף 22 שנה, שלמרות שנתגלה לו הקץ היה באבל על בנו. והעניין שלו הוא להעלות את הנפשות הנפולות – אלו שנלקחו מהם הילדים, וחלקם טורפים נפשם בכפם ומתאבדים וחלקם בדיכאון והוא באמונה שלו נותן להם כוח להמשיך. שכן הכול אחד, קב"ה ועם ישראל ואורייתא וכאן הפסקתי אותו.

וחשבתי בליבי שעניינה של חזרה בתשובה היא לתת לאנשים דרך אחרת להסתכל על החיים. לא לנתק אותם מבחינה סוציולוגית לחברה אחרת (כמו שהיה בשנות השבעים והשמונים וגם אז זו הייתה תקופה אחרת שזכרו את החברה המסורתית) אלא לתת להם כלים אחרים ומחשבות אחרות להתנהל בהם. ואת הכלים האחרים והמחשבות האחרות לנטוע בעולם התיקון של מקצוע ולימוד גמרא (ניכר היה שהוא לא יודע ללמוד גמרא והרבה חוזרים בתשובה כיום לא יודעים ללמוד גמרא) ורכישת השכלה לילדים.

נפטרתי ממנו בדבר הלכה (בעניין האיסור לאכול בעמידה) והלך לדרכו.

ועכשיו כשאני כותב חשבתי בליבי שאולי כל אותם אנשים הם גלגול של החטפנים בזמן הקנטוניסטים שהיו חוטפים ילדים מהוריהם ומוסרים אותם לצבא הצאר. והביא אותם הקב"ה חזרה לעולם וגזר עליהם שילדיהם יחטפו מהם בגזרת החוק ועיניהם כלות ואין הם יכולים לקרוב אליהם.

חב"דניק משיחיסט

בעבודתינו עובד חב"דניק אחד חביב. היות והוא רואה את עצמו שליח של הרבי מלובביץ' הוא משתדל להמשיך להפיץ את מעיינות הרבי החוצה. והיות והוא חביב הוא איננו עושה עניין גדול מעצמו וכך השפיע על כמה וכמה אנשים להניח תפילין מידי יום. אתמול שמתי את ליבי לכך שהוא משיחיסט. ואז עלתה בי השאלה הבאה: אם יבוא מלך משיח אחר, מה תאמר? ענה לי: ברוך הבא. ונחה דעתי.

ואז הוסיף מה שאמרו בשם האדמו"ר הזקן של חב"ד שהמשיח יהיה מתנגד. וכששאלו אותו מדוע? ענה שאם הוא יהיה חסיד המתנגדים לא יקבלו אותו. אבל אם הוא יהיה מתנגד החסידים בוודאי יקבלו אותו (ואינני יודע כמה זה נכון היום לדורנו אצל כל החסידויות הקטנות – י.ד.).

האוצר

לפני כמה שנים עבדו איתי שני אנשים בשם גל ותומר. שניהם היו מהנדסים מוכשרים מאד וחכמים אבל בלי יומרות ספרותיות. בוקר אחד לפני העבודה ישבנו יחד והם ביקשו ממני שאספר סיפור. אז סיפרתי להם את סיפור האוצר שגרסא שלו מופיעה פה:

המעשה מרבי אייזיק ר׳ יעקעליס מקראקא , שבנה הביהכנ"ס בקראקא הנקרא ר׳ אייזיק ר׳ יעקעל׳ש שוהל וזהו כי הר׳ אייזיק ר׳ יעקעליש חלם לו כמה פעמים שיסע לפראג , ושם סמוך לחצר המלך תחת הגשר יחפור בארץ וימצא אוצר גדול ויתעשר , הוא נסע לפראג ובבאו שמה הלך אל הגשר אשר אצל חצר המלך , אבל שם עמדו אנשי חיל ההולכים על המשמר לילה כיום, והי׳ ירא לחפור בארץ לחפש במטמונים , אבל מרוב צערו כי עמל כ״כ בדרך רחוקה, ועתה ישוב לביתו בחוסר כל, הי׳ הולך כל היום סמוך להגשר אנה ואנה , תפוש במחשבותיו וכשחשכה הלך אל האכסניא לנוח. וביום השני וכן ביום השלישי שוב בא בבוקר בבוקר אל המקום הזה, וטייל שם כל היום, ולפנות ערב הלך לאכסניה. השר העומד שם בראש האנשי תיל שומרי ראש המלך , בראיתו יום יום כי איש יהודי הולך שחוח ותוארו כעני המעוטף בצער ויגון , סובב סובב אצל הגשר כל הימים , קראו אליו ושאלו בדברים רכים מה אתה מחפש ועל מי אתה ממתין זה כמה ימים במקום הזה. סיפר לו כל הענין כי כמה לילות רצופים חלם לו כי כאן טמון אוצר גדול , ולמטרה זאת בא לפראג ברוב עמל וטורח. אז פתח השר את פיו שחוק ואמר לו האם הי׳ כדאי שתסע דרך רחוקה כ'כ ע״י חלום , מי זה אשר יאמין לחלומות , הלוא ג ם אני בחלומי אמרו לי שאסע לעיר קראקא ושם נמצא א׳ הנקרא בשמו אייזיק ר׳ יעקעליש , ואם אחפור שם בבית היהודי אייזיק ר' יעקעליש תחח התנור וכירים אז אמצא אוצר גדול , אבל הכי אתן אומן לחלומות אשר שוא ידברו, ולנסוע בשביל זה לקראקא , ואתה עשית שטות כזה לבא לכאן . ויהי כשמוע רבי אייזיק ר׳ יעקעליש דברי השר הבין כי עליו לחפור ולבקש במטמונים בביתו ושם ימצא האוצר , חזר ונסע לביתו וחפש ומצא בביתו תחת התנור וכירים את האוצר ונתעשר, ובנה בהונו הבית הכנסת הנודעת בשם ר׳ אייזיק ר׳ יעקעליש שוהל,

סיימתי את הסיפור. ואז שאל אחד מהם (אינני זוכר מי) אז מה המסר? ענה לו השני שכדי להגיע לאוצר צריך ללכת אחרי חלומות של אחרים.